Mi a geisha? Az új FairSpin kaszinó áttekintése hagyomány mögött rejlő helyzet

Például egy gyakornoki képzési tapasztalat a munka jellegéhez igazodik, a hagyományos japán művészeti gyakornokságok szokásos jellegét követve, ahol egy lelkes gyakornoktól elvárják, hogy szinte mindent megértsen a tanítás alapján. Ezután dönthet úgy, hogy a női okijában él, legalább egyhez kell csatlakoznia a munkához, és még az okiján kívüli élet esetén is oda kell ingáznia, hogy megkezdje a munkaidejét. Egy jó maiko képzése nagyon drága, és az évek során a jövedelmével együtt adósságait is vissza kell fizetnie, hogy az új okijában vagy a kezesében maradhasson. Az új okijában általában van olyan nő is, akinek étkezése, ellátása, kimonója, obija és egyéb szolgáltatásai vannak a szakmájában, de egy jó maiko esetleg a kezdetektől fogva maga szeretné finanszírozni, néha kölcsönnel és/vagy egy másik kezes segítségével. A geisák lányait általában egyedül nevelték geisaként, mindig az okiya utódjaként (atotori, jelentése "örökös" vagy "örökösnő") vagy gyermekszereplőjeként (musume-bun).

Egy nagyszerű maiko gyakorlatilag a nagyszerű minarai (név jelentése „megfigyelésen alapuló felfedezés”) formájában kezdheti meg tekintélyelvű képzését az ozashiki (お座敷, egy nagyszerű geisha társaság) keretében, ahol ül és nézi, ahogy minden más maiko és geisha kapcsolatba lép az emberekkel. A második világháborúban egyes prostituáltak ezt a kifejezést használták a vendégekkel rendelkező szolgáltatásokra, ami bizonyos félreértésekhez vezetett – különösen akkor, amikor egyedül voltak, mivel a „geisha” külföldi katonákból állt a cégnél, és gyakran japán vendégek között. Mielőtt bemutatkoztak volna nagyszerű maikóként, a tanoncok az okijában éltek a shikomi-ként – lényegében gyakornokként, megtanulva mindent, amit a nagyszerű maiko életétől elvárnak, valamint a ház igényeire összpontosítva, és megtanulva, hogyan éljen geisha testvéreivel, és bekerülhettek a karyūkai-ba. Az 1956-os új prostitúcióellenes törvények bevezetése után a geisák büntethetővé váltak olyan gyakorlatok ellen, mint a mizuage, egy olyan gyakorlat, amelyet a háború előtti Japánban a maiko nép nyomására alkalmanként kényszerítően kezdtek el alkalmazni. Ismerik majd az új, szigorú interakciós szabályokat, a különféle vendégszeretetet, amelyet az előadás során minden pillanatban tanúsítani kell, valamint a lehetséges dolgok sokaságát és azt, hogyan kell kezelni őket. Az Edo társadalmi életének egyik pilléreként a geisákat általában azért fizették, hogy befolyásolják a kor társadalmi és kulturális világát.

Ugyanakkor a Japánban a kereskedelmi forgalomban lévő maiko-szeretet iránti növekvő érdeklődés miatt – ami nem csak kulturális hitelességről szól – vita merül fel | FairSpin kaszinó áttekintése

A kontrollálhatatlan viselkedés elleni küzdelem érdekében Kiotó városi tanácsa 2024-ben betiltotta a társadalmi belépést az új geisa negyedek egyes részeire. A személyes tulajdon megsértése, a zaklatás és a jogosulatlan fényképezés túl sok stresszt és zavart okozott a geisák mindennapi életében. Ahogy a japánok az elmúlt évek túlzott turizmusának pusztító hatásait kihasználják, a geisák sokkal fogékonyabbak a rossz közlekedési viselkedésre. A progresszív geisák azonban mindig szigorú időbeli hagyományokat követnek az oktatás, a teljesítmény és az illem tekintetében. Sok geisa ma saját akaratából lép be a szakmába, mivel a legrosszabb család, amely megpróbálta eladni lányait az okijának, már a múlté.

Korábban a rossz családok valószínűleg okiyába (geisa otthonba) adták a fiatalabb lányokat, míg a sikomi, azaz a diákok, akik otthoni feladatokat láttak el, és mentálhigiénés feladatokat végeztek. A geishák valódi története, ami szó szerint „művészi személyt” jelent, a 17. század és 100. év közötti Edo-ban kezdődött. Az edói geisák otthonában, Kiotótól távol eső területeken, a geishák tanúi voltak a japán közösség fejlődésének. A 17. évezredre visszanyúló hosszú történelemmel a geishák könnyen azonosítható kulturális szimbólumok fehér sminkjükkel és makulátlanul formázott fekete fürtjeikkel. Bár a geisa és a danna között létrejövő elbűvölő kapcsolat sokkal előnyösebb volt, mint a tisztán baráti kapcsolat. A geishák Kiotóban való megtekintésének egyik legjobb módja az öt „odori” táncest, amelyeket a kiotói színházakban rendeznek az év különböző időszakaiban.

Az új megkülönböztető jegy, amit a geisha közösség teremt, vizuális aktivitást és vendégszeretetet nyújt, ha az Edo-korszakbeli regisztrált szórakozási családodhoz tartozol.

Eredetileg „egy motorcsónak haltermékeinek újfajta kezelése” volt a meghatározás, az évek során pedig a kifejezés a karyūkaiban keresett pénzre utalt, ami a szórakozás másik elnevezése, mint a mizu shōbai – szó szerint „a vízi vállalkozás”. Az új szokás ma is tart, bár a geisák nem mindenhol fogják meg a dannát, mert nem azok, és bár a danna kapcsolatban az intimitás a korábbi évtizedekben nem volt túl fontos, manapság nagyobb hangsúlyt kap a kapcsolat hivatalos jellege és mindkét fél számára az érzés, hogy mennyire drága lehet. A harmadik a társadalmi élmény, amely a hanamachi új, összetett nyilvános világában való eligazodástól távol áll; a hivatalos üdvözlések, az áruk és a kijelentkezések a karyūkai új személyes stílusának alapvető elemei, és elengedhetetlen a támogató hálózathoz, amely egy jó gyakornok végső bemutatkozásához szükséges egy jó geisha életében. Ez idő alatt a geishák egymástól, az idősebb geisháktól, valamint geisháktatóiktól tanulnak, akiknek egyedi fókuszuk van a tanulásra, távol szimbolikus "idősebb unokatestvérüktől" (onee-san). Azzal, hogy más geishákkal találkoznak, és tudást kapnak családjuk anyjától (okayā-san, szó szerint 'anya'), a tanítványok megismerkedhetnek a közlekedéssel, a nagyszerű geishákhoz szükséges új modorral és a karyūkai életmódjával.

Az egyik oka annak, hogy a geisha közösséget félreértelmezik külföldön, az az, hogy számos más történelmi eseményt is csoportosítanak az interneten. Bár Kiotó világszerte a geisha kultúrával kapcsolatos képeket irányítja, a geisha közösségek általában Japánban éltek.

A maiko és a geisha egyaránt egy antik fehér alapon, az „oshiroi”-ban védi arcát és nyakát, ami egy vízzel kevert por, ami pasztává alakul. Ezt a hagyományt egy „erikae” nevű szertartás FairSpin kaszinó áttekintése követi, ami a „gallér megfordítását” jelenti, ahol a geisha végül felveszi az új kimonót, és nehéz parókát viselni, ami egy igazi geisha jele. Helyszíneken ülnek, ahol a geisha megtanulja a legújabb megfelelő illemet, hogy vendégül láthassa őket. Tokióban önmagában is fél tucat megmaradt hanamachi negyed található, a leggyakoribbak Asakusa és Kagurazaka. Kanazawában három hanamachi található, a legnépszerűbb a történelmi „Higashi Chaya”. Ezen a régi utcán található az „Ochaya Shima”, egy gyönyörű, 1820-ban épült, régi teaház, amely egykor geisha rendezvényeket szervezett, és ma már a nagyközönség számára is elérhető.

Sok körülményhez kell alkalmazkodni az új szakma meghatározásához, és élőben és munkával is közösséget alkothatsz geishákkal. Az új művészeti ágak, amelyeket egy geisha irányít, nagyon fejlettnek számítanak, és néha a japán nyelven is mesélhetsz a geishákról. Az első női geisák 1751-ben jelentek meg, míg azelőtt a geishák férfi tervezők voltak, akik szórakoztatták a közönséget.

A geisák nijuudaiko musubi mintázatú obit viselnek – egy kiváló taiko musubi (dobcsomó) mintát, amelyhez kiváló fukuro obi tartozik; a tokiói és kanazavai geisák yanagi musubi (fűzfacsomó) mintázatú és tsunodashi musubi stílusú obikat viselnek. A geisák mindig rövid ujjú kimonót viselnek, még akkor is, ha kereskedelmileg még elég fiatal ahhoz, hogy furisode-ot viseljenek, míg a furisode-szerű kar kopása a tanulóság jele. A geisák kimonója a mintázatában és a színében sokkal visszafogottabb, mint a hagyományos női kimonóké, vagy a tanuló geisák által viselt kimonóké. A fokozat és a divat terén a zorit használják, de laza rövid ujjú kimonót, például komont és yukatát is viselhetnek. A tanoncok kimonóval együtt zorit vagy okobót is viselnek, amelyek közül az okobót (legalábbis Kiotóban) hivatalos kimonóval együtt használják. Amikor szolgálaton kívül kötetlen kimonót vesznek fel, a tanoncok viselhetnek nagoja obit, még egy jó yukatával is.

A Ponto-chótól távolabb eső vadonatúj, keskeny, hangulatos sikátor és az északnyugaton fekvő Kamishichiken Kiotó egyik legmaradtabb hanamachija. Japánban a leghíresebb hanamachi a kiotói Gion, ahol még mindig számos „okiya” geisha hotel található. A Niigatától és Kanazawától távolabb eső nyugati városközpontokban a geišákat „geigi”-nek hívták, amelynek „gi” (妓) jelentése „művésznő”. A többi elnevezéstől eltekintve még mindig olyanokra utalnak, amelyeket nem geishának neveznek. Kiotóban a geišákat „geiko”-nak nevezik, és ugyanazt a „gei” (芸) kandzsit használják, mint a geisha. A második profilban a „ko” (子) helyett gyermek vagy fiatalabb személyt használnak. Megtanulják a beszéd művészetét és a hiteles tartási tudást, amelyet egy jó geishától kérnek.

A 20. században külföldön kialakult félreértések egyik szeglete. Ráadásul félreteszi az új társadalmi kontextus nagy részét, amely először is új kulturális definíciót ad. A geisák intim sztereotípiáinak elkerülése figyelmen kívül hagyja az elmúlt évek kutatásától való távolmaradást, és a szakmába való belépéshez szükséges fegyelmet. A geisa közösség megalakulása óta teljes szolgáltatási rendszerek váltak hozzájuk – teaházak, iskolaházak, tánciskolák és szilárdan felkészült tanulóépületek. A geisa közösség új forrásai az új Edo-korszakba (1603–1868) nyúlnak vissza, amikor a kulturális övezetek kiterjedtek a nagyvárosokra, mint például Kiotó és Edo, a mai Tokió. Ennek a felosztásnak a tudata segít kibogozni a geisa közösséget körülvevő egyik legrégebbi mítoszt.

Egy hölgynek, aki geisa szeretne lenni, alapvetően egy intenzív tanulóidőszakon kell részt vennie, amelynek során megtanulja mindazt, amire az új szerephez szüksége lesz. Ez a „geisha” szóból származik, amelyet néhány kandzsi írásjel ihletett: a „gei” (芸), ami művészetet vagy szórakozást jelent, és a „sha” (者), ami személyt jelent. A különböző események során egy jó geisha általában énekel, mozog, hangokat ad ki, italszertartásokat vezet, és ajándékokat is készít – miközben élő beszélgetésbe bocsátkozik.

A történelmi sportesemények ennek ellenére érkeznek a fesztiválokról és turisztikai eseményekről, de az igazi oiran már nincs jelen egy élő közösségben. Valójában a geisha és az oiran különálló kultúrákhoz tartozott, eltérő személyes szerepekkel. Különböző személyes bolygókat foglaltak el, még akkor is, ha a modern média hajlamos elmosni ezt a határt.

Még ha kint is élnek, a geishák gyakran visszatérnek az okiyájukba, hogy felkészüljenek egy verseny előtt. Minden maikót és a geishákat egy okiyával kell összekötni, és az okaasan gondoskodik a maikóhoz szükséges összes tudásról, étkezésről és ellátásról, valamint a kimonószekrényük beszerzéséről. A maiko és a geishák az „okiya” nevű szállodákban laknak, amelyek az „okasan” családfője miatt működnek.